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古“孝”随谈

2016-02-01 浏览:

古代社会的最高统治者常常奉行“以孝治天下”的治国方略,以期“移孝作忠”,并“求忠臣于孝子之门”,最为典型者莫过于汉代将其作为选拔国家官员的标准之一,即所谓的“举孝廉”。对于孝子,后来各个朝代的皇帝往往也会给予隆重旌表,以示高度认可和大力提倡,可见“孝”地位的不一般。然而什么是“孝”?对此,孔子在和弟子探讨这一问题时有过专门解释,即“生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼”,概言之,无论生死,对父母都以礼相待。那“礼”又是什么呢?简单地说,“礼者,敬人也”,正如孔子在对“孝”作的另外解释时所谈,“今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养;不敬,何以别乎?”也就是说,“孝”当以敬为本,不敬的话不足为孝,充其量只能称之为“养”,与饲养牲畜并无异样。

当今社会正处迅速转型过程之中,人们物质层面的生活获得了极大满足,但也有不少人发出“世风日下,人心不古”的哀叹,而这也并非杞人忧天之举。尽管古人以孝作为普遍的道德标准来要求自己和他人,但在权力、利益等诱惑的驱使下,父子之间的反目成仇并不鲜见。在当前传统社会道德日渐淡化,社会变革日益加剧的情况下,几千年来被大多数人所信守的孝道所受到的冲击也将会更加强烈。生活中多次见闻的“怪事”竟是子女为了房产而与生养自己几十年的父母闹得不可开交,以至对薄公堂,更有甚者大打出手;也有心如铁石者无情地抛弃视为累赘的老爹娘,诸如此类的情况,只怕连孔子所不以为然的“养”都够不上,那“孝”更是无从谈起。所幸的是,当今社会中也不乏一些几十年恪守孝道如一日的模范人物,而这一类的人物和事件被披露后,往往是作为热点新闻而为人们所津津乐道,对此种热点的聚焦其实正从侧面衬托出我们生活中“孝”的缺失。

若要追溯这种“转型”的根源,孝道缺失这种“礼崩”局面的造成还得归之于孔子所强调之“敬”的缺失。“孝”其实是一种表面的形式,而“敬”则是实际的内容,当“敬”消失时,“孝”也只能成为一空壳。所以当子女对父母那种原本应有的敬意已经极为淡薄,甚至完全消失时,“孝”将无从说起了。

何谓“孝”?若以一字蔽之,实则“敬”也。有敬而后有礼,有礼而后有情,有情而后有安,大抵古今皆如此罢。


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